地藏王菩薩的由來
地藏王菩薩，乃佛教四大菩薩之一，以「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」之大願著稱於世，在佛教信仰體系中佔據極其重要之地位。
其名號「地藏」，喻如大地，能含藏萬物、荷載群生，兼具堅固不動、能生萬善之德。
探究地藏王菩薩之由來，需從佛教經典、宗教傳說及文化演變等多個維度深入剖析。
一、佛教經典中的地藏王菩薩
地藏王菩薩之信仰根源，最早可追溯至佛教經典。東晉佛陀跋陀羅所譯《大方廣十輪經》，為現存經典中較早提及地藏菩薩者。
此經中，地藏菩薩以「大聲聞」之形象出現，具備無量功德，能除眾生苦惱，並廣說十輪法門，教導眾生修行。
而對地藏王菩薩最為詳盡闡述者，當屬唐代實叉難陀所譯之《地藏菩薩本願經》。該經詳細記載地藏王菩薩累劫以來所發之大願及行跡。
據《地藏菩薩本願經》記載，地藏王菩薩在過去無量劫前，曾為清凈蓮華目如來時代之一婆羅門女。
其母親信邪，常輕三寶，命終後墮入無間地獄。
婆羅門女為救母親脫離惡道，傾家資財供養佛寺，並至誠念佛。
最終憑藉其至誠之心，感得佛力加被，得知母親已仗佛力解脫地獄之苦。
此時，婆羅門女立誓：「願我盡未來劫，應度一切罪苦眾生，吾方成佛。」
此誓願奠定了地藏王菩薩「大願」之根基。
此外，在《占察善惡業報經》中，地藏王菩薩以「善安慰說者」形象示人，教導眾生通過占察木輪等方式，了知自己之善惡業報，從而引導眾生趨向正道，獲得解脫。
二、地藏王菩薩的形象演變
地藏王菩薩之形象在佛教藝術發展歷程中，經歷了諸多演變。早期地藏王菩薩形象，多為僧相，身披袈裟，手持錫杖與摩尼珠。
錫杖象徵其行腳弘法、救度眾生，振動錫杖之聲可驚醒地獄眾生。
摩尼珠則寓意能滿足眾生願望，除一切苦。
隨著地藏信仰之傳播，其形象亦漸趨豐富。
在唐代，地藏王菩薩形象與金地藏（金喬覺）相融合。金喬覺乃新羅（今朝鮮半島）王族，於唐時渡海來華，在安徽九華山苦行修道。
據傳其圓寂時，山鳴石動，異香遍野，其遺體入缸三年不腐，且狀態與地藏王菩薩經典描述相符。
自此，九華山被視為地藏王菩薩之道場，金喬覺亦被視為地藏王菩薩之化身，其形象在民間信仰中深入人心。
在佛教藝術創作中，地藏王菩薩之形象亦有變化。除常見之僧相外，亦有與六道眾生組合之「六道地藏」形象。
分別救度地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天六道眾生；還有與十殿閻羅共同出現之場景，彰顯其在陰間救度眾生之職能。
三、地藏王菩薩信仰的傳播與發展
地藏王菩薩信仰自佛教傳入中國後，逐漸興盛。
唐代時，因《地藏菩薩本願經》之翻譯與弘揚，加之金地藏在九華山之影響，地藏信仰迅速傳播。
九華山作為地藏王菩薩之道場，吸引無數信徒朝拜，香火鼎盛。
歷代帝王亦對九華山地藏道場加以護持，賜金修寺、封號表彰，進一步推動地藏信仰之發展。
宋代以後，地藏王菩薩信仰與民間俗信進一步融合。
在中國傳統文化中，地藏王菩薩被視為陰間之主宰，與民間對冥界、生死之觀念緊密結合。
民間流行之盂蘭盆節、中元節等節日，亦逐漸融入地藏信仰元素，人們通過誦經、供養等方式，祈求地藏王菩薩超度親人、消災解厄。
地藏王菩薩信仰亦傳播至東亞其他國家。
在日本，地藏信仰極為盛行，被視為兒童之守護神，各地建有無數地藏菩薩像，尤其以「子守地藏」形象廣受民眾愛戴。
在朝鮮半島，地藏信仰亦有深厚影響，與當地文化相融合，形成獨特之信仰風貌。
四、地藏王菩薩的精神內涵與文化意義
地藏王菩薩「大願」精神，體現佛教無私救度眾生之慈悲情懷。
其不懼地獄之苦，誓願度盡一切罪苦眾生，展現出無比堅定之信念與無私奉獻之精神。
此種精神激勵著無數佛教信徒，以慈悲之心對待眾生，以堅毅之志踐行佛法。
在地藏王菩薩信仰之影響下，佛教文化與中國傳統文化相互交融。
地藏王菩薩所代表之孝道思想，與中國傳統儒家孝道文化相契合，進一步豐富了中國孝道文化之內涵。
同時，地藏信仰所蘊含之生死觀念、因果報應思想，亦對中國民間文化、倫理道德產生深遠影響。
時至今日，地藏王菩薩信仰依舊在佛教界及民間廣泛流傳。
其大願精神不僅是佛教修行之重要指引，亦為現代社會提供寶貴之精神養分，啟迪人們以慈悲、奉獻之心面對生活，關愛他人，共建和諧社會。
南無大願地藏王菩薩 (三稱)
文：如是我聞
圖：AI生成
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